目次
沖縄・離島編
旅する《国頭サバクイ》
「なご山」の真実に出会う ヨンシー踊り 芸能は流転し変容する
木やりのドラマ
恋する《ヨーテー節》
歌マジムンの島 恋歌遊行 恋愛詩点景 浜辺のうたげ
緊張感漂う《むんじゅる節》 粟国島
粟がなしの島 歌がたり 海を渡った名歌
壮大な島直し《シマノーシ》 渡名喜島
渡名喜紀行 壮大な神々のドラマ
ラスト・チョンダラーの行方 さすらいの芸能
最後のチョンダラー芸人・クガニヤマー 首里からやんばるへ
クガニヤマー翁と豊年祭 さすらいの芸人 チョンダラー考
奄美編
恨みの断崖 《山と与路節》 与路島
流刑の島の記憶 間切分け
世にも哀しい《かんつめ節》物語 奄美大島
悲運のかんつめ 凄惨な死 歌と物語
怪談《いまじょう小》 奄美大島
いま小伝説のタブー 呪いと逆さ竹 閉ざされたシマ
悲歌《うらとみ》、あるいは《むちゃ加那》物語 奄美大島
さまざまな伝承 歌が先か、物語が先か 骨格はいかにつくられたか
漂泊感溢れる島じまへの旅
《与論小唄》「十九の春」のルーツ 《犬田布嶺節》 沖永良部島
糸満売りの真実 与論島
「誠打ちじゃしょり」 イチマンウイ（糸満売り） エーマウイされた同級生
前書きなど
しまうた（民謡）の採集と解明は推理ドラマにも似ている。なぜなら、あるテーマを追いかけ、関連ある情報、資料、証言を集め、一つひとつ積み上げながら謎を解いていくからである。琉球弧のしまうたは多彩である。くらしの中で展開する歓びと悲しみの歌たちは、まさしく庶民の生活真意を反映している。
私は〈しまうたの探求者〉として、長年しまうたが連なる島々、琉球弧の島々に渡り、数々のしまうたの謎を追い続けてきた。
例えば――
「国頭サバクイ」は万人を奮い起こす沖縄の代表的木やり歌であり、踊りを伴う民俗芸能である。発祥は、国頭村奥間。ところが、首里王府へ献上する木材の伐採地が「なごー（なご）山」と発音することから、この歌や芸能の発祥地を「名護」とする主張が、沖縄芸能界では長く支持されていたのである。当然奥間の人々や同地と交流してきた人たちからも疑問の声が挙がっていたのである。私は、奥間を訪れ、「国頭サバクイ」の謎の解明を目指した。そしてこの芸能が山原に留まらず、海を越えて大きな広がりを見せていることを知ったのである。
またある時は――
およそ四〇〇年前、日本（ヤマト）からやってきたチョンダラー（京太郎）なる遊行芸人たちは、社会の底辺で呻吟しながら差別や侮蔑に耐え、念仏を唱え、現世の苦しみを浄化させてきた。彼らは首里城下のアンニャムラ（現首里久場川町の一角）を拠点とし島々を行脚したという。私は、「最後のチョンダラー芸人」と言われた〝クガニヤマー〟の遺族を捜し出し、聞き取り調査をした。その話から非凡なクガニマヤーの活躍が浮かび上がってきた。
他にも沖縄島北部の羽地内海で花開いた恋の歌「ヨーテー節」、粟国島がルーツの舞踊としても有名な「むんじゅる節」、渡名喜島の一大行事「シマノーシ」で歌われる壮大な神歌……。沖縄の島々には数多くのしまうたとそれにまつわる謎がある。
私のしまうた探求は、奄美諸島にも及んだ。
道の島・奄美は、物語歌が圧倒的に多い。物語歌とは叙情歌と物語が一体となって歌われるものである。抒情歌といっても自分自身の悲しみや哀れさを歌っているのではなく、同じ社会の、ある人物の悲しみや哀れさを歌っている。だから半叙情歌と呼んだ方がいいだろう。悲運の死を遂げた女性を歌った「かんつめ節」でも、「かんつめ姉ぐゎが言うしゃる事や（かんつめ姉が言うことには）」と、客観的叙述で表現している。この歌は夜は歌わないのが習わし。奄美の夜は魔物に襲われそうで怖い。しかし闇夜は想像力を豊かにする。ましてや陰惨なかんつめの歌や「いまじょう小」の「呪いと逆さ竹」のような怪談ものは、身の毛がよだつほどである。
本書は、しまうたを探求するなかで現地におもむき知りえた様々の謎の解明をまとめたものである。しまうたは、黒潮の流れにのり、島々を旅をするかのように伝播する。したがって、しまうた探求者もまた旅を続けるのである。
