紹介
今回は、太平洋戦争に敗れた日本人が、戦後いかに振舞い思想したかを、占領期から７０年代の「ベ平連」までたどったものです。戦争体験・戦死者の記憶の生ま生ましい時代から、日本人が「民主主義」「平和」「民族」「国家」などの概念をめぐってどのように思想し行動してきたか、そのねじれと変動の過程があざやかに描かれます。
登場するのは、丸山真男、大塚久雄から吉本隆明、竹内好、三島由紀夫、大江健三郎、江藤淳、さらに鶴見俊輔、小田実まで膨大な数にのぼります。現在、憲法改正、自衛隊の海外派兵、歴史教科書などの議論がさかんですが、まず本書を読んでからにしていただきたいものです。読後、ダワー『敗北を抱きしめて』をしのぐ感銘を覚えられこと間違いありません。
目次
第１章 モラルの焦土――戦争と社会状況
セクショナリズムと無責任／軍需工場の実態／組織生活と統制経済／知識人たち／学徒兵の経験／「戦後」の始まり
第２章 総力戦と民主主義――丸山眞男・大塚久雄
「愛国」としての「民主主義／総動員の思想／「国民主義」の思想／「超国家主義」と「国民主義」／「近代的人間類型」の創出／「大衆」への嫌悪／屈辱の記憶
第３章 忠誠と反逆――敗戦直後の天皇論
「戦争責任」の追及／ある少年兵の天皇観／天皇退位論の台頭／共産党の「愛国」／「主体性」と天皇制／「武士道」と「天皇の解放」／天皇退位と憲法／退位論の終息
第４章 憲法愛国主義――第九条とナショナリズム
ナショナリズムとしての「平和」／歓迎された第９条／順応としての平和主義／共産党の反対論／「国際貢献」の問題
第５章 左翼の「民族」、保守の「個人」――共産党・保守系知識人
「悔恨」と共産党／共産党の愛国論／戦争と「リベラリスト」／オールド・リベラリストたち／「個人」を掲げる保守／「世代」の相違
第６章 「民族」と「市民」――「政治と文学」論争
「個人主義」の主張／戦争体験と「エゴイズム」／「近代」の再評価／共産党の「近代主義」批判／小林秀雄と福田恒存「市民」と「難民」
第７章 貧しさと「単一民族」―一九五〇年代のナショナリズム
経済格差とナショナリズム／「アジア」の再評価／反米ナショナリズム／共産党の民族主義／一九五五年の転換／「私」の変容／「愛する祖国」の意味
第８章 国民的歴史運動――石母田正・井上靖・網野善彦ほか
孤立からの脱出／戦後歴史学の出発／啓蒙から「民族」へ／民族主義の高潮／国民的歴史学運動／運動の終焉
第９章 戦後教育と「民族」――教育学者・日教組
戦後教育の出発／戦後左派の「新教育」批判／アジアへの視点／共通語普及と民族主義／「愛国心」の連続／停滞の訪れ
第10章 「血ぬられた民族主義」の記憶――竹内 好
「政治と文学」の関係／抵抗としての「十二月八日」／戦場の悪夢／二つの「近代」／「国民文学」の運命
第11章 「自主独立」と「非武装中立」――講和問題から55年体制まで
一九五〇年の転換／アメリカの圧力／ナショナリズムとしての非武装中立／アジアへの注目／国連加盟と賠償問題／「五五年体制」の確立
第12章 六〇年安保闘争――「戦後」の分岐点
桎梏としての「サンフランシスコ体制」／五月十九日の強行採決／戦争の記憶と 「愛国」／新しい社会運動／「市民」の登場／「無私」の運動／闘争の終焉
第13章 大衆社会とナショナリズム――一九六〇年代と全共闘
高度経済成長と「大衆ナショナリズム」／戦争体験の風化／「平和と民主主義」への批判／新左翼の「民族主義」批判／全共闘運動の台頭／ベトナム反戦と加害
第14章 「公」の解体――吉本隆明
「戦中派」の心情／超越者と「家族」／「神」への憎悪／戦争責任の追及／「捩じれの構造」と「大衆」／安保闘争と戦死者／国家に抗する「家族」／「戦死」からの離脱
第15章 「屍臭」への憧憬――江藤 淳
「死」の世代／没落中産階級の少年／「死」と「生活者」／「屍臭」を放つ六〇年安保／アメリカでの「明治」発見／幻想の死者たち
第16章 死者の越境――鶴見俊輔・小田 実
慰安所員としての戦争体験／「根底」への志向／「あたらしい組織論」の発見／「難死」の思想／不定形の運動／他
結論
戦争体験と戦後思想／戦後思想の限界点／戦争体験の多様性／「第三の戦後」／「護憲」について／言説の変遷と「名前のないもの」
前書きなど
私たちは「戦後」を知らない
あなたは、共産党が日本国憲法の制定に反対し、社会党が改憲をうたい、保守派の首相が第九条を絶賛していた時代を知っているだろうか。戦後の左派知識人たちが、「民族」を賞賛し、「市民」を批判していた時期のことをご存じだろうか。全面講和や安保反対の運動が「愛国」の名のもとに行なわれたことは？ 昭和天皇に「憲法第九条を尊重する意志がありますか」という公開質問状が出されたことは？
焼跡と闇市の時代だった「戦後」では、現在からは想像もつかないような、多様な試行錯誤が行なわれていた。そこでは、「民主」という言葉、「愛国」という言葉、「近代」という言葉、「市民」という言葉なども、現在とはおよそ異なる響きをもって、使われていたのである。
一九九〇年代の日本では、戦争責任や歴史をめぐる問題、憲法や自衛隊海外派遣の問題、あるいは「少年犯罪」や「官僚腐敗」などの問題が、たびたび論じられた。しかしそれらの議論が、暗黙の前提にしている「戦後」のイメージは、ほとんどが誤ったものである。誤った前提をもとに議論しても、大きな実りは期待できない。私たちはまず、自分たちが「戦後」をよく知らないということ、「戦後」に対する正確な理解が必要であることを、自覚することから始めるべきだと思う。
この本は、そうした問題意識から出発して、「戦後」におけるナショナリズムと「公(おおやけ)」をめぐる議論が、どのように変遷して現代に至ったかを検証したものである。このテーマを追跡するために、「戦後」の代表的な知識人や事件は、ほとんど網羅することになった。
たとえば丸山眞男・大塚久雄・吉本隆明・江藤淳・竹内好・鶴見俊輔などの思想はもとより、共産党や日教組の論調、歴史学者や文学者などの論争も検証した。憲法や講和、安保闘争、全共闘運動、ベトナム反戦運動などをめぐる議論も、可能なかぎり追跡した。さらに戦争や高度経済成長などが、こうした思想や論調にどのような影響を与えたのかも、重視されている。
結果として本書は、「戦後とは何だったのか」そして「戦争の記憶とは何だったのか」を問いなおし、その視点から現在の私たちのあり方を再検討するものとなった。「私たちはどこから来たのか」、そして「私たちはいまどこにいるのか」を確かめるために、読んでいただきたいと思う。
小熊英二
序章より
「本書で「戦後思想」と述べているものは、戦争体験をもつ「戦後知識人」から生み出された思想である。本書の検証で明らかになるように、「戦後思想」とは、戦争と敗戦の体験をいかに言語化し、思想化するかの営為だったといっても過言ではない。そのため、戦争体験をもたない知識人とその思想は、本書でいう「戦後知識人」「戦後思想」に入らない。そのため、戦後生まれ世代によって行なわれた全共闘運動は、主たる研究対象には含めなかった。」
「くりかえし述べるが、「戦後思想」とは、戦争体験の思想化であった。にもかかわらず、これまでの戦後思想研究の大部分は、知識人たちの戦争と敗戦の体験がいかなるものであったのか、そしてそれが戦後思想にどんな影響をもたらしたかについて、十分な検証を行なってこなかった。本書は各章の検証において、この点を重視している。それは結果として「『日本人』にとって戦争とは何であったのか」という問題、そして「戦争の記憶とはいかなる影響を人間に及ぼすものなのか」という問題を、思想という観点から明らかにする作業となろう。」
「本書のめざすところは、こうした「戦後思想」の姿をよみがえらせ、その継承すべき点を評価するとともに、その限界と拘束を超えることである。そのため本書では、戦後思想を現代の言葉から性急に批判することよりも、まず当時においてそれが表現しようとしていた心情を明らかにし、その最高の部分を再現することに努めた。ある思想の限界を越えるにあたり、その最低の部分を批判することではなく、その最高の部分を再現しつつ超えることによってこそ、その拘束から解放されることが可能になるからである。」
