目次
表記について
日本語版へのまえがき
一九九九年版へのまえがき
序章 イスラームにおけるジェンダー——明確化の必要性
第１部 伝統主義者 ジェンダー不平等論
序文
第1章 無視された女性——大アーヤトッラー・マダニー
第2章 政治化された女性——アーヤトッラー・アーザリー＝コンミー
第２部 新伝統主義者 ジェンダー均衡論
序文
第3章 表象された女性——『パヤーメ・ザン』との討議
第4章 平等か、均衡か——シャリーアにおけるジェンダー概念の再定義
第5章 再考された女性——アーヤトッラー・ユーセフ・サーネイー
第6章 差異をめぐる合意——『パヤーメ・ザン』との最後の会合
第３部 近代主義者 ジェンダー平等に向けて
序文
第7章 挑戦と共犯——アブドルキャリーム・ソルーシュとジェンダー
第8章 ジェンダー平等とイスラーム法学——ホッジャトルイスラーム・サイードザーデの著作
結論
用語解説
訳者解題
日本語文献案内
文献案内
参考文献
人名索引
事項索引
前書きなど
訳者解題 二〇〇三年一〇月、シーリーン・エバーディーがノーベル平和賞を受賞するという報に接した。ちょうど本書の訳文の読み通しをして修正や語句統一の作業をしていたところで、驚きつつも、今まで苦手に思って避けてきたイランのジェンダー言説に取り組んだのはやはり世界的な趨勢に合致していたのだ、という確信を得られて嬉しく思った。（なお本書ではエバーディーは批判の対象として登場しているので、少し複雑な気分もあるが。） 本書は、イギリスの大学で人類学を修めたイラン人女性研究者が、敢然とイスラーム法学の牙城に乗り込んで女性に対する見解を問い質す、という野心的な試みの記録である。イスラーム法学をめぐる議論はかなり難解で、この本を一読してたやすくこの内容を理解できたという人がいるなら行ってひれ伏したいぐらい、正直に言って、厄介な本である。しかし決して容易ではない監訳をひきうけ、二年間も原著や訳文と格闘したのは、本書が類を見ない傑作であるからだ。イスラームと「女性」をテーマとした本は今や決して少なくないが、これほど率直で密な「対話」を通して問題の重層性や幅広さを明らかにした著作はない。 ミール＝ホセイニー女史がイスラーム法学の世界に「体当たり」で挑戦している様子を読んでいると、つい苦笑したくなる。彼女が途方にくれたり、プリプリ怒ったり、そうかと思うと急に同情的になったりする様子、そして彼女に対応している法学者の側でも、法学者の「お作法」に通じていない時としてあまりに単刀直入な質問に目を白黒させている様子を想像すると、また別の意味でケッサクな本である。 著者がキム・ロンジノットと共同制作したドキュメンタリー『イラン式離婚狂想曲』は一九九九年山形映画祭批評家賞を受賞している。そのドキュメンタリーはイランの女性たちが自分たちの運命を切り開くべく家庭裁判所でしたたかに交渉する姿をとらえてヒューマン・ドラマとして感動を与え、さらにチャードルで一方的に抑圧されているばかり、といった受動的なイラン人女性のイメージを打破することに成功している。そうしたフェミニストとしての著者の姿勢は本書でも貫かれており、女性についてのイスラーム法学の所見が動態的かつ多様であることを示し、イスラーム・フェミニズムの可能性を示唆しているところに、大きな意味がある。（後略）
