紹介
既存の学域、系統、時代設定に拘泥せず、
宗教特有のダイナミズムを読み解く、
その視座と方法をどう獲得するか。
日本文学とその研究がこれまでに担ってきた領域、これから創造していく可能性をもつ領域とは何か。
人文学としての文学が人間社会に果たしうる役割に関して、
より豊かな議論を成り立たせるには、これからどうしていけばよいのか。
日本文学の窓の向こうに広がるものの総体を捉えようとするシリーズ、「日本文学の展望を拓く」第3巻。
【執筆者】鈴木 彰／原 克昭／小峯和明／高 陽／趙 恩馤／陸 晩霞／石井公成／水口幹記／有賀夏紀／李 銘敬／文 明載／大西和彦／司 志武／マティアス・ハイエク／胡 照汀／伊藤 聡／平沢卓也／門屋 温／平田英夫／アンドレア・カスティリョーニ／奥山直司／神田英昭
目次
緒言──本シリーズの趣意──（鈴木 彰）
総論──宗教文芸の沃野を拓くために──（原 克昭）
1 はじめに／ 2 宗教文芸の射程（第1部）／3 信仰空間の表現史（第2部）／4 多元的実践の叡知（第3部）／5 聖地霊場の磁場（第4部）
第1部 宗教文芸の射程
1 〈仏教文芸〉論──『方丈記』の古典と現代──（小峯和明）
＊仏教文芸、方丈記、法会文芸、随筆、享受史
1 「仏教文学」から〈仏教文芸〉へ／2 『方丈記』の読まれ方／3 近代の屈折と今成論の衝撃／4 異本の存在と中世の法会唱導など／5 『方丈記』の享受と再生／6 東アジアの「随筆」
2 天竺神話のいくさをめぐって──帝釈天と阿修羅の戦いを中心に──（高 陽）
＊『今昔物語集』、阿修羅、帝釈天、戦さ、須弥山
1 はじめに／2 『今昔物語集』の説話から／3 須弥山をめぐる／4 阿修羅と帝釈天の住処／5 阿修羅の身体、日と月／6 帝釈天と阿修羅の戦いの原因／7 帝釈天が引き返す理由／8 阿修羅の逃げ場所／9 極大と極小の反転／10 須弥山という舞台にいる金翅鳥と阿修羅と龍／11 中国の例から──中国文献における帝釈天と阿修羅の記述／12 帝釈天と阿修羅の戦いの図像に関して／13 『天神縁起絵巻』の場面／14 まとめ
3 民間伝承における「鹿女夫人」説話の展開（趙 恩馤）
＊鹿足夫人、光明皇后、大宮姫、浄瑠璃御前、和泉式部
1 はじめに──「鹿女夫人」説話の前史 ／2 韓国における「鹿足夫人」説話と「足袋合わせ」／3 王后となる鹿娘──「光明皇后」と「大宮姫」／4 放浪する鹿娘──「浄瑠璃御前」と「和泉式部」
4 中世仏教説話における遁世者像の形成──高僧伝の受容を中心に──（陸 晩霞）
＊遁世者像、澄心、高僧伝、摩訶止観、受容
1 はじめに／2 遁世の意味／3 類型化する遁世者像──遁走型・閑居型・佯狂型／4 理想的な遁世の境地──澄心／5 高僧伝の受容について／6 おわりに
5 法会と言葉遊び──小野小町と物名の歌を手がかりとして──（石井公成）
＊古今和歌集、掛詞、六歌仙、仏教、大伴黒主
1 はじめに／2 法会関連の小町の歌／3 僧侶と言葉遊び／4 物名歌と仏教／5 恋を扱った歌と仏教の表現／6 おわりに
第2部 信仰空間の表現史
1 蘇民将来伝承の成立──『備後国風土記』逸文考──（水口幹記）
＊蘇民将来、備後国、風土記、洪水神話、祇園社
1 『備後国風土記』逸文／2 蘇民将来をめぐる論点と研究史／3 『備後国風土記』逸文の構成と背景となる物語／4 「蘇民将来」の語義について
2 『八幡愚童訓』甲本にみる異国合戦像──その枠組み・論理・主張──（鈴木 彰）
＊『八幡愚童訓』甲本、異国合戦、歴史叙述、三災へのなぞらえ、殺生と救済
1 はじめに／2 三災へのなぞらえ──水・火・風の奇瑞／3 殺生する神──合戦と「怨」の連鎖／4 神功皇后の評価／5 「安全」を求める祈り──唱導の書としての『八幡愚童訓』
3 『神道集』の「鹿嶋縁起」に関する一考察（有賀夏紀）
＊『神道集』、鹿嶋大明神、天津児屋根尊、日本紀注、古今注
1 はじめに／2 『神道集』の「鹿嶋縁起」／3 鹿嶋神と天津児屋根／4 神宮寺と十一面観音／5 金鷲・銀鷲と日本紀注／6 『神道集』と東国の諸注釈／7 おわりに
4 日本における『法華経顕応録』の受容をめぐって──碧沖洞叢書八・説話資料集所収『誦経霊験』の紹介を兼ねて──（李 銘敬）
＊『法華経顕応録』、受容、『弥勒如来感応抄』、『諡号雑記』、『誦経霊験』
1 宗暁と『顕応録』／2 『弥勒如来感応抄』と『顕応録』／3 無住と『顕応録』／4 『諡号雑記』と『顕応録』／5 『法華霊験伝』と『顕応録』／6 『誦経霊験』と『顕応録』／7 結語
5 阿育王塔談から見た説話文学の時空（文 明載）
＊説話、今昔物語集、三国遺事、阿育王塔、仏教伝来史
1 はじめに／2 『今昔物語集』の阿育王説話／3 中国における阿育王塔談の意味／4 韓国における阿育王塔談の意味／5 日本における阿育王塔談の意味／6 むすびに代えて
6 ベトナムの海神四位聖娘信仰と流寓華人（大西和彦）
＊神霊数、流寓華人、ベトナム化、技術継承、交通要地
1 はじめに／2 先行研究から見た問題の所在／3 基礎史料に顕隠する数詞概念／4 コーン神祠周辺地理と華人の流寓／5 結論
第3部 多元的実践の叡知
1 平安朝の謡言・訛言・妖言・伝言と怪異説話の生成について（司 志武）
＊讖緯、怪異、詩妖、うわさ、小説
1 言説から生まれた「小説」と「説話」／2 史書五行志と志怪小説の「謡言」「妖言」「訛言」／3 奈良・平安時代の「詩妖」──童謡・訛言・妖言など／4 魍魎が跋扈する奈良・平安時代と妖言・訛言・伝言／5 「伝言」と「諺」も説話そのものである／6 結論
【コラム】相人雑考（マティアス・ハイエク）
＊人相見、予言文学、占い、観相説話、三世観
1 予言文学としての「職人」逸話／2 「相人」の逸話の特徴／3 「観相説話」の技術的・信仰的背景／4 結び
2 虎関師錬の十宗観──彼の作品を中心に──（胡 照汀）
＊虎関師錬、十宗観、中世禅僧、『元亨釈書』、『済北集』
1 はじめに／2 虎関の十宗観について／3 虎関の十宗観の由来について／4 おわりに
3 鎌倉時代における僧徒の参宮と仏教忌避（伊藤 聡）
＊伊勢神宮、中世神道、仏教忌避
1 はじめに／2 外宮の五百枝杉と内宮の百枝松／3 鎌倉時代の五百枝杉・百枝松／4 文治二年の東大寺衆徒参宮／5 おわりに──行基参宮譚をめぐって
4 『倭姫命世記』と仏法──諄辞・清浄偈を中心に──（平沢卓也）
＊伊勢神道、中臣祓訓解、倭姫命世記、清浄観、諄辞、祝詞
1 はじめに／2 『倭姫命世記』の〝瑕疵〟／3 天児屋命の諄辞／4 諄辞の削除／5 おわりに
5 神龍院梵舜・小伝──もうひとりの『日本書紀』侍読──（原 克昭）
＊梵舜、梵舜本、『梵旧記』、吉田神道家、日本紀の家
1 はじめに──研究史瞥見／2 文庫守・梵舜──「神龍院文庫」の隻影／3 侍読・梵舜──『日本書紀』進講の光芒／4 むすびに──公武間に屹立する「日本紀の家」
第4部 聖地霊場の磁場
1 伊勢にいざなう西行（門屋 温）
＊伊勢神宮、参詣記、西行、聖地、廃墟
1 西行に興味はないものの／2 西行の旧跡／3 『参詣記』の西行／4 廃墟の西行／5 西行の聖地
【コラム】弥勒信仰の表現史と西行（平田英夫）
＊西行、高野山奥の院、山家心中集、弥勒信仰、空海
2 詩歌、石仏、縁起が語る湯殿山信仰──室町末期から江戸初期まで──（アンドレア・カスティリョーニ）
＊湯殿山、一世行人、板碑、不食供養、縁起
1 戀の湯殿山／2 湯殿山が鍛えた渡海者／3 不食と湯殿山／4 縁起の山／5 おわりに
【コラム】物言う石──Ｅ・Ａ・ ゴルドンと高野山の景教碑レプリカ──（奥山直司）
＊E・A・ゴルドン、景教碑、高野山、キリスト教、仏耶一元論
1 はじめに／2 高野山へのレプリカの建立／3 高野山レプリカの特徴／4 ゴルドンの思想とその影響
3 南方熊楠と水原堯栄の交流──附〈新出資料〉親王院蔵 水原堯栄宛南方熊楠書簡──（神田英昭）
＊南方熊楠、水原堯栄、高野山、真言密教、新出資料
1 南方熊楠と水原堯栄／2 親王院蔵 昭和十四年九月十八日付 水原堯栄宛南方熊楠書簡／3 高野山金堂で観た大日如来の掛け軸について／4 水原堯栄からの返信／5 熊楠の菩提を弔う堯栄──幻となった熊楠と堯栄の会合／6 〈新出資料〉親王院蔵 水原堯栄宛南方熊楠書簡
あとがき（小峯和明）
全巻構成（付キーワード）
執筆者プロフィール
索引（人名／作品名・資料名）
